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  • 悠悠自適 베짱이 나라

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역사적으로 증명된 나라가 멸망할 때 나타나는 증세 역사적으로 증명된 나라가 멸망할 때 나타나는 증세 사회 가치관의 변화로 부모와 자식간, 계층간 , 세대간, 국가 사회적 변화속에서 과거의 가치가 지배하니 위기가 온다. 70년대의 성장, 80년대의 고민들이 해결없이 그대로 90년대 2000년대 세대에게 전가되면서 변화를 이끌지 못하고 가치관의 혼돈으로 세대간, 계층간 차이를 더욱 악화시켜 왔다. 이는 과거의 성공사례에서 미래를 보지 못하고 미래를 준비하는 체제가 전혀 안되어 있기에 사회의 위기가 오는 것이다.  나라가 망할 때 전세계적으로 예외없이 나타나는 공통적인 현상을 살펴보면서 우리의 현실을 인식하고 개혁해 나가야 한다.1. 공동체 의식 부족과 상실 - 공동의 의무에 대한 도덕이 사라지면서 극단적인 불만이 나옴. 즉, 사회가 분열하며 각자도생의 시대.. 2025. 2. 14.
자기주장이 강한 사람은 자기주장이 강한 사람은 자기주장이 강한 사람은 세상을 흑백으로 볼 가능성이 매우 높은 사람이다. 이는 자신의 주장에 대한 절대적 믿음과 고집으로 남과 타협보다는 대결을 취하기 쉽고 남을 무시하거나 업신여기며 늘 다툼을 안고 사는 사람일 가능성이 매우 높다. 자기주장이 강한 사람은 자기의 주장이 절대 옳다 생각하고 주장하는 순간, 그 주장이 절대 옳지 않다는 것을 반대로 말해준다는 것을 알아야 한다. 자신은 오류가 없다는 무오류를 주장하는 사람은 어느 한쪽으로 치우쳐 있어 결코 진실과 만나지 못함을 알아야 한다. 이 세상에서 자기주장의 무오류를 선언한 인간들의 대부분은 독재자로 히틀러, 스탈린, 김일성 왕국의 삼부자, 푸틴, 시진핑, 윤석열을 보라. 지구가 존재하는 한 이들의 악행은 계속 기억될 것이 아닌.. 2025. 2. 14.
아름다운 사람들 아름다운 사람들 세상이 위험하고 세상 사람들 역시 못된 인간들이 많다고들 하지만, 세상은 참으로 아름답고 경이로우며 이 땅에 사는 사람들 역시 아름답고 훌륭한 사람들이 많기에 우리가 아무 걱정 없이 안전하게 살 수 있는 것이다. 미담보다는 쇼킹한 소식에 반응이 더 빠르니 세상이 온통 범죄소굴처럼 보이는 것이다. 아무리 인심이 각박하고 사납다고는 하지만 알려지지 않은 미담이 더 많고, 대부분의 사람들은 착하게 살려는 기본 마음이 있기에 우리 사회는 희망이 있어 서로 믿고 격려하는 삶을 살 수 있는 것이다. 그 기저가 바로 측은지심(惻隱之心) 이고 동병상련(同病相憐)의 마음이다.   우리가 알개 모르게 아름다운 사람들이 주변에는 많다. 그들의 면면을 살펴보자면 존경하는 마음이 저절로 샘솟는데 이렇게 사랑을 .. 2025. 2. 14.
대화라는 것은 대화라는 것은 흔히 상대와 말을 주고받는 것을 대화라고 한다. 그렇지만 말 만을 주고받는 게 정말 대화일까? 보통은 자기 할 말만 주로 하고 상대의 말을 받아주는 것이 대부분 서툴다. 대화란 것은 생각과 마음을 주고받는 것인데 대부분 자기가 하고 싶은 말만 주르륵해놓고 대화했다고 우긴다.  대화한다는 것은 서로에게 무언가 할 말이 있고, 서로에게 듣고 싶은 어떤 말을 기대하고 있음을 의미한다. 내가 또는 상대가 원하고 필요로 하는 말을 깊이 들어주고 해 주었을 때 나와 상대방은 대화의 기쁨을 누릴 것이다. 이때 상대의 말을 먼저 진지하게 받아주고난뒤 내 말을 하면 마음이 오가는 대화가 되는 것이다. 하고픈 말만 하는 것은 대화가 아니라 명령이고 지시이며 화풀이다. 대화의 기본은 서로의 눈을 보며 마음을 .. 2025. 2. 13.
주객전도 주객전도 내가 원했던 것을 갖는다는 것은 행복이지만 다른 한편으로는 그것의 무언가에 얽매인다는 뜻도 된다. 그렇게 갖고 싶었던 것이었지만 막상 갖고 보니 기쁨은 한순간, 그걸 관리하고 보관하기가 여간 까다롭지 않고 상전 모시듯 모셔야 한다면 되겠는가?  나를 얽어매는 족쇄가 되어 나의 사고와 행동을 제약하니 누가 주인인가? 주객이 전도되어 이용하고 활용하는 것이 아닌 오히려 그것을 잘 모셔야 되는 기이한 일이 벌어진다. 삶은 자유로워야 한다. 부족하면 부족한 대로 창의적 생각이 나와 꼭 갖지 않아도 갖는 효과를 누릴 수 있는 게 인간의 능력이다. 남이 가졌다고 해서 나도 꼭 갖겠다는 욕심을 버리자. 골치 아픈 짐이 될 수도 있다. 주객이 전도된 삶을, 얽매인 삶을 살 것인가?  - 광법 거사 - 2025. 2. 13.
<사진> 눈 쌓여 미끄러운 인왕산 눈 쌓여 미끄러운 인왕산 2025. 2. 13.
<사진> 종로를 걷다가 종로를 걷다가 2025. 2. 13.
(연주곡) 돌고 돌고 돌고 - 전인권 (연주곡) 돌고 돌고 돌고 - 전인권 해가 뜨고 해가 지면 달이 뜨고 다시 해가 뜨고꽃이 피고 (꽃이 피고) 새가 날고 (날고)움직이고 (움직이고) 바빠지고 (바빠지고)걷는 사람 뛰는 사람서로 다르게 같은 시간속에다시 돌고 돌고 돌고 (춤을 추듯) 돌고 (노래하며)다시 돌고 돌고 돌고 돌고운명처럼 만났다가 헤어지고 소문되고아쉬워지고 (아쉬워지고) 헤매이다 (헤매이다)다시 시작하고 (시작하고) 다시 계획하고 (계획하고)우는 사람 웃는 사람서로 다르게 같은 시간속에다시 돌고 돌고 돌고 (춤을 추듯) 돌고 (노래하며)다시 돌고 돌고 돌고 돌고어두운 곳 밝은 곳도앞서다가 뒤서다가다시 돌고 돌고 돌고 돌고다시 돌고 2025. 2. 11.
(연주곡) 바닷가의 추억 - 키보이스 (연주곡) 바닷가의 추억 - 키보이스  바닷가의 모래알처럼수많은 사람 중에 만난 그 사람파도 위의 물거품처럼왔다가 사라져 간 못 잊을 그대여저 하늘 끝까지 저 바다 끝까지단 둘이 가자던파란 꿈은 사라지고바람이 불면 행여나 그 님인가살며시 돌아서면쓸쓸한 파도 소리저 하늘 끝까지 저 바다 끝까지단 둘이 가자던파란 꿈은 사라지고바람이 불면 행여나 그 님인가살며시 돌아서면쓸쓸한 파도 소리쓸쓸한 파도 소리 2025. 2. 11.
(연주곡) 애정의 조건 -최유나 (연주곡) 애정의 조건 -최유나  사랑은 잠시 내게 머물다 말없이 떠나 버리고밀려오는 시련-속에 서 있어도나는 울지 못하는 작은새가슴엔 언제나 겨울 바람이 싸늘이 불어와도일곱빛-깔 무지-개를 쫓아가는나는- 꿈을 꾸는 작은새*때로는 그리운 마음에 쓸쓸-히 눈물 짓지만때로-는 추억에 젖어 쓸쓸-히 웃음 짓지만사랑은 너무 아파요 사랑은 너무 미워요내 작은 몸짓으로 어쩔 수 없는사랑- 사랑- 사랑의 조건은 2025. 2. 11.
나의 고통은 어디에서 오는가? 나의 고통은 어디에서 오는가? 세상 살면서 어찌 고통이 없겠느냐만은 유년기부터 노년기까지 고통이 없을 수 없다. 복잡한 현대에서 삶은 나의 희망, 욕망과는 거리가 멀어지니 그 간격의 차이로 괴로울 수밖에 없고, 진실을 알고 있으면서도 애써 부정하느라 양심과 싸우는 고통도 벌어진다. 그러고 보면 고통이란 놈은 나의 욕심과 탐욕, 비교에서 시작되고, 진실을 외면하는 속물 같은 내 자신을 보면서 양심의 가책을 느끼며 괴로워하는 것이다. 자신을 합리화하기 위한 어떤 방법도 자신이 용서할 수 없으니 괴로운 것이다. 내 고통의 원인을 알았으니 해결책도 나왔다. 엄연한 진실을 외면하지 말고 자신을 합리화하지 말면 스스로 만든 지옥에서 벗어날 수 있다. 진실과 함께할 수 있는 단단한 마음공부, 마음을 바르게 쓰는 공부.. 2025. 2. 11.
진실되게 살려면 진실되게 살려면 내 삶을 진실되게 살려면 어떻게 해야 할까?첫째, 자기 자신을 속이지 말아야 한다.둘째, 사람들을 속이지 말아야 한다. 항상 깨어있는 자세로 자신도 속이지 말고 남도 속이지 말아야 한다. 그러나 어떤 때는 알고도 속이고 모르고도 속이는 게 인간인지라 자신도 모르는 사이에 습관이 되면 거짓말 인생이 되는 것이다. 이런 인생을 원하는가? 아니잖는가?  모든 게 말 한마디로 시작이 되니 말을 아껴서 신중하게 하고, 상스러운 욕이나 거친 말은 자기 자신을 욕되게 하는 말이니 하지 말 것이고, 진실된 말을 하는 것이 자신의 삶을 부끄럽지 않게 만드는 길이다. 진실되게 사는 길은 옳은 길이지만 힘들 수도 있다.  진실된 길을 걸어야만 되는 이유는, 그 길이 인생에서 마음의 평화를 누리고 아름다운 사.. 2025. 2. 11.
나의 생을 돌아보면 나의 생을 돌아보면 죽을 때가 다 되었나, 철이 들었나, 아니면 노망이 났나? 왜 갑자기 자신의 생을 돌아본다는겨? 긴 것 같았지만 한 순간 같은 인생을 살면서 자신의 삶을 돌아보지 않는 사람은 없으리라. 내가 타고난 DNA가 그러하니 타고난 대로 살았다고 하겠지만 그걸로는 용서가 안되지 않나? 그러면 공부는 왜 해? 자신은 영원히 죽지 않고 살 것이고, 내 뜻을 펼치지 못하면 바보가 되리라는 헛된 망상에 젖어 살면서 남을 괴롭혀놓고도 그걸 인식 못하는 자들이 너무나도 많으니 어쩌면 좋으랴? 나도 그런 인간류에 속하는 것이 아닌지 돌아보아야 한다. 내 딴엔 최선을 다해 모두를 위해 산다고 했지만 잘못된 선택으로 모두를 괴롭히거나 내 주변을 괴롭힌 경우가 있지 않은가? 그런데 인간은 착각의 동물이라 지 맘.. 2025. 2. 7.
<사진> 강추위 속의 조계사 강추위 속의 조계사 2025. 2. 7.
<사진> 눈 내린 경복궁, 강추위의 경복궁 눈 내린 경복궁, 강추위의 경복궁 경복궁 흥례문 앞에 한복입은 관광객과 눈 덮힌 인왕산이 아름다운 조화를 이룬다근정문 앞의 관광객근정전품계석과 근정전경회루 앞 수정전. 세종때 집현전 자리경회루 강녕전교태전 입구인 양의문 옆에 붉은 벽돌로 지은 굴뚝과 거기에 새겨진 왕의 건강을 기원하는 글귀. 만수무강, 천세만세경회루 공사시 파 낸 흙으로 만든 아미산과 예술적인 굴뚝왕비의 처소라 담장 또한 예술이로다자경전의 꽃담자경전의 아궁이십장생 굴뚝향원정건청궁 -민비 시해장소명성황후 민비가 일본 자객들에 살해되어 불태워진 곳 - 곤녕합팔우정(좌), 집옥재(중앙), 협길당(우)신무문집옥재 - 고종의 도서관팔우당국립 민속 박물관건춘문 - 왕실 가족들의 출입문 2025. 2. 7.
<사진> 눈 쌓이고 칼바람 부는 덕수궁 눈 쌓이고 칼바람 부는 덕수궁강추위와 칼바람에 고요한 대한문덕수궁 돌담길석어당덕홍전함녕전정관헌석조전돈덕전중화전 2025. 2. 7.
부자 되기는 글렀으니 어떻게 산댜? 부자 되기는 글렀으니 어떻게 산댜? 이 세상에 사람들 대부분은 부자가 되어 의식주 걱정 없이 여유 있게 살아가길 소망한다. 거기다가 권력까지 쥐고 자신이 원하는 세상을 만들고픈 희망 섞인 망상도 갖고 있다. 그러다 보니 사람들은 어떻게든 부자가 돼 고 권력을 가지려 나름 죽어라고 노력한다. 그러나 타고난 DNA와 내가 만든 습관과 의지와 노력이 결합되고 엄청난 집중력을 발휘해야 부자 반열에 오를 수 있는 것이다. 정직한 노력만으로는 의식주 걱정 없는 작은 부자가 될 수 있지만 재산이 많은 큰 부자는 될 수 없음이 바로 유전자와 타고난 환경 차이에서 비롯되는 것이다. 누구나 부자에 대한 열망은 있지만 사람마다 주된 관심은 다른 곳에 있으니 돈에 대해 집중력이 떨어지고 돈 냄새도 못 맡으니 자연스레 부자탈락.. 2025. 2. 6.
삶의 고통은 어디에서 오나? 삶의 고통은 어디에서 오나? 한평생 살면서 어찌 고통이 없으랴. 그러나 곧 죽을 것 같던 고통도 시간이 지나면서 자연스레 사라짐을 우리는 체감하며 언제 고통이 왔었는지 잊어가며 살고 있다. 고통의 원인은 수없이 많다. 대표적으로 생각해 보면첫째, 나로부터 오는 고통둘째, 남과 환경으로부터 오는 고통으로 크게 나눌 수 있다. 나로부터 오는 고통의 원인을 살펴보면첫째, 내 본모습은 생각지도 않고 욕심만 커져서 그 간격을 도저히 메울 수 없을 때둘째, 내 본모습으로는 충분한데도 남과 비교하면서 기대치를 높여놓으니 그 차이를 감당할 수 없을 때  남과 환경으로부터 오는 고통을 살펴보면첫째, 인성이 못된 자가 심술과 자신의 욕심으로 또는 지위와 권력으로 짓누를 때둘째, 인간이 마구 저지른 환경파괴와 오염 등으로 .. 2025. 2. 6.
복과 화는 내 양심의 실천에 달려있다 복과 화는 내 양심의 실천에 달려있다 보통 일반적인 사람이라면 누구 할 것 없이 복(福)을 바랄 것이다. 그렇다면 복(福)은 어떻게 해야 받는 것이고, 화(禍)는 어떻게 해야 막을 것인가? 그것은 바로 마음을 바로 쓰는 것이다. 즉, 양심을 지켜 사는 것이다.  마음을 잘못 쓰면 복(福)이 화(禍)로 변하고, 마음을 바르게 쓰면 화(禍)가 복(福)으로 변하는 것이다. 복(福)과 화(禍)는 동전의 양면이라 내가 어떤 마음을 먹느냐에 따라 달라진다.  한자의 복(福)과 화(禍)의 글자 모양이 비슷하지 않은가? 왜 비슷할까? 그것은 별 차이가 없기 때문이다. 양심 없으면 복(福)이 화(禍)로 바뀌고, 양심껏 살면 화(禍)가 복(福)으로 바뀐다는 것이다.  지극히 당연한 이야기 아닌가? 양심에 어긋난 생각과 행.. 2025. 2. 6.
(연주곡) 앉으나 서나 당신 생각 - 현쳘 (연주곡) 앉으나 서나 당신 생각 - 현철 앉으나 서나 당신생각 앉으나 서나 당신생각떠오르는 당신 모습 피할 길이 없어라가지 말라고 애원했건만 못본척 떠나버린너!소리쳐~ 불러도 아무 소용이 없어라앉으나 서나 당신생각 앉으나 서나 당신생각떠오르는 당신 모습 피할 길 없는 내마음가지말라고 애원 했건만 못본척 떠나버린너소리쳐~ 불러도 아무 소용이 없어라앉으나 서나 당신생각 앉으나 서나 당신생각떠오르는 당신 모습 피할 길 없는 내마음피할 길 없는 내마음 피할 길 없는 내마음 2025. 2. 6.
(연주곡) 둘이서 - 박상규 (연주곡) 둘이서 - 박상규 고왔던 눈웃음 속삭임 다정하게우리는 행복해서 둘이서 둘이서 둘이서하늘 끝이 없다해도 둘이 갈 사인데너와나의 그 약속이 물거품이 되었나그렇게 다정했던 우리들의 사랑이고왔던 눈웃음 속삭임 다정하게우리는 행복해서 둘이서 둘이서 둘이서하늘 끝이 없다해도 둘이 갈 사인데너와나의 그 약속이 물거품이 되었나그렇게 다정했던 우리들의 사랑이 2025. 2. 6.
(연주곡) 바보 - 윤형주 (연주곡) 바보 - 윤형주 오랫만에 그녀가 보내온 짧다란 사연하나이젠 다시 볼수가 없어요. 당신을 떠나갑니다.설마 나를 두고갈까 다신 못 만날까내가 그렇게도 좋아 이세상이 모두 내것같다더니하고픈말 아직도 많은데 언제나 전해줄까바보같이 눈물이 뺨위로 자꾸만 흘러내리네.자꾸만 흘러내리네. 2025. 2. 6.
<사진> 신진시장 광장시장의 먹을거리 신진시장 광장시장의 먹을거리영화가 쏟아져 나올 것 같은 신진시장의 생선구이 골목, 곱창거리와 광장시장의 빈대떡, 간식거리들이 먹음직스럽게 보인다.외국인들이 꽈배기를 사먹으려고 줄을 서고 인증샷도 찍네. 2025. 2. 6.
<사진> 낙산 이화마을 낙산 이화마을한양도성을 따라 성 안의 산비탈 마을로 예전의 골목길과 집들이 그대로 남아있는 곳. 2025. 2. 6.
<사진> 흥인지문에서 혜화문까지의 멋진 한양도성 흥인지문에서 혜화문까지의 멋진 한양도성흥인지문에서 혜화문까지 가는 길에 낙산의 한양도성이 참 멋지고 걷기에도 좋은 곳이다. 지나간 역사지만 마치 살아있는 듯 상상하면서 걷기 딱 좋은 곳이다.동대문이라 불리우는 흥인지문암문낙산공원혜화문 2025. 2. 6.
마음을 잘 써야지 안 아프지 마음을 잘 써야지 안 아프지 현대 인간의 병이 생기는 원인은 자연의 이치를 벗어난 섭생과 마음을 잘못 쓴 결과다. 남을 시기, 질투, 증오하는데 내 속이 온전할 리가 있나? 거기다가 되지도 않는 황소고집을 부리지, 꽉 막힌 생각으로 남을 괴롭히니 상대도 속이 썩을 것이 아닌가? 이러니 고집부린 나도 이를 듣는 상대도 마음에 병이 생길 수밖에 없지 않은가?  그렇다 대부분의 병은 마음에서 시작되어 몸을 망가뜨린다. 공자께서는 ‘예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말고, 예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 말하지 말라.’고 하셨다. 이는 인간관계를 평화롭게 하는 상식과 예(禮)를 벗어난 말의 결과는 나와 남을 병들게 하는 원인임을 의미하는 것이다. 내가 나와 남을 불행하게 만드는 사람이 되지 말자.. 2025. 2. 4.
때가 돼야 이루어지지 때가 돼야 이루어지지 내가 원한다고 해서 원하는 즉시 이루어지지 않는다. 모든 조건이 어우러져 딱 맞을 때 이루어지는 것이다. 그러나 바늘허리 메어 쓰는 사람인지라 모든 걸 자기 맘대로 생각하고 판단하기에 문제가 생기는 것이다. 아픈 사람은 아플 일이 있었고 쌓였기에 한 순간에 터져서 아픈 것이고, 일이 잘 이루어진 사람은 그동안 일을 정확하게 공을 들였기에 일이 잘 된 것인데, 운이없었네 빽으로 했네 등의 헛말이 나오는 것이다. 우리네 인생살이에 늦고 이른 것이 있는 것처럼 보이지만 절대 그렇지가 않다. 정확한 때에 이루어지는 것이다. 내 욕심과 남 탓하는 마음을 버리고 정성을 다하면 그 때가 당겨질 수 있음을 알자. 나에게 닥쳐온 모든 것들이 때가 되었음을 받아들인다면 집착과 남 탓에서 벗어날 수 있.. 2025. 2. 4.
<사진> 강추위 속의 조계사, 인왕산, 서촌 강추위 속의 조계사, 인왕산, 서촌영하 14도의 강추위에 살을 에는 듯한 바람이 부는 날인왕산(338.2m)은 '仁王山' 또는 '仁旺山'으로 표기합니다. 인왕(仁王)은 붓다의 명호로 쓰이기도 하고, 불법의 수호신을 가리키기도 하는 불교 용어입니다. 범바위멀리서 본 범바위조선 중종의 첫번째 왕비인 단경왕후는 연산군의 매부인 신수근의 딸입니다. 중종 반정 공신들의 압력으로 폐서인이 돼 인왕산 아래 사가로 쫓겨났습니다. 야사에 의하면 중종은 정쟁에 휘말려 궁에서 쫓겨나간 조강지처를 잊지못해 종종 경회루에서 우두커니 인왕산을 바라보곤 했습니다. 이 말을 전해들은 단경왕후는 본인이 입던 붉은 치마를 경회루가 보이는 인왕산 정상아래 바위에 걸쳐 놓고 중종에 대한 그리움을 전했다고 합니다. 인왕산 치마바위인왕산 수.. 2025. 2. 4.
<사진> 입춘 강추위 몰아친 날 남산 입춘 강추위 몰아친 날 남산입춘 날 최저 영하 9도에 바람이 차갑게 몰아친 날 하늘맑은 남산에 올랐다.이시영 선생 동상 - 이시영(李始榮, 1869년 12월 3일 ~ 1953년 4월 17일)은 조선, 대한제국의 관료이자 대한민국의 독립운동가, 정치인이다. 본관은 경주로, 자(字)는 성흡(城翕), 성옹(聖翁), 호는 성재(省齋)·시림산인(始林山人), 본명은 성흡(聖翕)이다. 총리대신을 지낸 김홍집의 사위이다.한일 병합 조약 체결 이후 독립 운동에 투신, 일가족 40인과 함께 만주로 망명하였다.1919년 4월 대한민국 임시정부 수립에 참여하였고, 1919년 9월 통합 대한민국 임시정부 수립 이후 김구, 이동녕 등과 함께 임시 정부를 수호하는 역할을 하였다. 광복 이후 귀국, 우익 정치인으로 활동하며 임정 요.. 2025. 2. 3.
늙으면 어째 이상하게 변할까? 늙으면 어째 이상하게 변할까? 괴상하지요? 멀쩡하고 상식적인 사고를 갖고 살던 사람이 나이를 먹으면 곱게 익어가는 게 아니라 정신과 사고체계가 이상하게 변하지요? 도대체 늙으면 왜 누구나 할 것 없이 변화를 거부하며 꼰대짓을 아무렇지도 않게 고집할까?  더 늦기 전에 상식적인 판단과 사고를 하고 나를 돌아보며 반성하는 게 나와 내 자식들의 삶을 위해, 남은 생을 위해 옳지 않을까? 이건 이래야 되고 저건 저래야 맞는다며 강요하며 젊은이들 희망을 꺾는 꼰대짓을 하는 게 자신의 위신과 체면을 살리는 길이라고 생각하는가? 절대 아니다. 그저 꼰대요 망령난 짓에 불과하지요. 아니? 도대체 늙은이들은 왜 뭐가 옳고 그른지 모르는겨? 아니면 알면서도 존재감 부각을 위해 꼴값을 떠는겨? 내 젊음을 바친 이 세상이 내.. 2025. 2. 2.

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